?

Log in

No account? Create an account
Originally posted by aquilaaquilonis at Das virtuelle Propagandaamt der Russischen Befreiungsarmee teilt mit

В ответ на мем «хруст французской булки», применяющийся большевиками и их пособниками в пропагандистской войне против русского народа, с сегодняшнего дня в оборот вводится контр-мем «лузг савецкой сёмки». В качестве примера использования ниже приводится творчески переработанный текст песни группы «Белый орёл». Стиль исполнения – советский народный, т.е. нечто среднее между монгольским горловым пением и хрипом удавленника.


Как упоительны в Совдепе вечера,
Бушлаты, тельники, водяра, самокрутки,
Лесоповал зимой, отбои и побудки,
Как упоительны в Совдепе вечера!

Чифирь, баланда, вертухаи, фраера,
Блатная музыка и лузг савецкой сёмки,
Этапы, шмоны, кирзы, бирки, нары, шконки,
Как упоительны в Совдепе вечера!



Весьма забавно наблюдать, какой-таки крутой вираж совершила левая идеология за период своего существования. С самого начала её преследовали расколы - то бакунинцы с марксистами не поладят, но прудонисты под раздачу попадут, то лассальянцы...  За время, прошедшее между смертью Энгельса и началом Первой Мировой, секта одних только марксистов стала насчитывать совершенно невероятное количество ответвлений - от левых радикалов большевик-стайл до каких-нибудь оппортунистов-реформистов, типа австрийской социал-демократии, за свою лояльность прозванную "императорской и королевской". Раскол второго интернационала, появление затем взамен почившего двух-с-половинного, третьего и даже четвёртого, яростные обвинения друг дружки в "фанатизме" и "социал-фашизме", ничего кроме смеха у почтенной публики вызвать не могли.

После Второй Мировой среди левых идеологических течений образовалось, так сказать, несколько лагерей, в известной степени различных меж собой. Из массовых движений это в первую очередь - совецкие марксисты-ленинцы и их вассалы-адепты по всему свету, ставшие банальными поцтреотами совдепии и даже в чём-то консерваторами (госкульт семьи, патернализм, умеренный национализм и т.д.); затем - маоисты (отличие от совков - в признании революционной роли крестьянства), имевшие огромную популярность на Западе в кон. 1960-70-х гг.; и наконец, левые националисты по всему "tercer mundo",  своеобразно  синтезировавшие марксизм (или, скорее, то, что понимали под ним) с самым обычным национализмом (Маркс с Энгельсом вертятся в гробу пропеллерами от такого сочетания). Западноевропейские же левые "реформистские" партии в основном полностью лишились идеологической революционной составляющей; даже компартии в 1970е гг. повсеместно отказывались от всяких "диктатур пролетариата" (знаменитый "еврокоммунизм"), а лидер испанской компартии в 1976 г. воскликнул: "Боже, храни короля", а английская Лейбористская партия отказалась от построения социализма как своей конечной цели. Из идеологических течений самым интересным была Франкфуртская школа, созданная немецко-еврейскими эмигрантами в США около середины XX в. Умело подыгрывая комплексам "среднего класса", Адорно, Фромм, Маркузе, Райх и т.д. умудрились совместить марксизм с фрейдизмом: рабочий класс утратил свою революционную роль, делаем ставку на гомосексуалистов. Эта идеология во всех смыслах выглядела уж явно более привлекательный, чем банальные совецкие завывания о классовой борьбе, обнищании пролетариата, угрозе реваншизма и т.п. Замечательной в смысле своего совершенно феерического идиотизма оказалась попытка привить всё это в нашем богоспасаемом отечестве - речь о "Другой России" Лимонова. Попытка же сейчас найти что-то общее между совецко-поцтреотической КПРФ (в сущности, вполне себе полуфашистской партии) и каким-нибудь субъектом, носящим майку с Че Геварой, весьма вероятно, потерпит крах.

В настояшее время нельзя не порадоваться тому, как левые в Европе терпят фэйл за фэйлом. 2007-2010 гг. стали временем совершенно эпического краха английских лейбористов и немецких социал-демократов и появления там настоящих "третьих сил" - либералов и свободных демократов соответственно; в той же Германии левые выплывают лишь за счёт экологических фобий тамошнего населения; в Венгрии из конституции вычеркнули слово "республика". Правые прямо "врываются" во власть - как в Дании, Швейцарии, Австрии, Венгрии, а теперь и в Финляндии (не говоря уж о традиционно правых Италии, Польше, странах Прибалтики). Очевидный рост правых настроений показывают Германия, Франция, Нидерланды, Бельгия, Швеция. Было бы очень замечательно, если бы это оказался не традиционный качок очередного электорального маятника, а действительно долговременный процесс. В таком случае можно было бы констатировать, что многолетняя фактическая диффамация по отношению к правым, сложившаяся после 1945, подходит к своему концу.



Прочитал тут "Девяносто третий год". Стало понятно, что в качестве одного из образцов брал "красный граф" для создания своей нетленки. Нельзя, впрочем, не признать, что Гюго был не в пример талантливее придворного люзоблюда Толстого - талантливее, но не хитрее в смысле агитпропа. "Девяносто третий" в гораздо большей, нежели чем "Хождение по мукам", степени являет собой великолепный пример проявления революционной готтентотской морали: всё, что делаем мы - хорошо, потому что это делаем мы; всё, что делают они - плохо, потому что это делают они. Всё ж таки Толстой старался придать происходящему какой-никакой моральный смысл - у него и моральное разложение у белых, и голодающие дети у красных, и т.п.; у Гюго же если и есть смысл, то не иначе как всемирно-исторический - сжечь крестьянскую деревню хорошо, т.к. это прогрессивно; убить солдата революционной армии плохо, т.к. это реакционно. Если в случае Толстого прямо чувствуется заказ (уж не знаю, социальный ли, или самый что ни на есть обычный), то в случае Гюго хорошо чувствуется помешательство "эры масс": "убить сто, чтобы жил десяток". И при этом - это прогрессивно, а значит хорошо. А что хорошо - то и морально. Абсолютизация происходящего при этом разделения на два лагеря - "своих" и "чужих" логически подводит к реанимации архаичного первобытного мышления, когда людьми в полном смысле этого слова были лишь "свои", члены своего племени, своего клана. Отсюда - все демократические национализмы, шовинизмы и проч. - при внешне провозглашённых всеобщих "liberte, egalite, fraternite". Вот и выходит, что средневековое мышление, бывшее более универсальным и всеобъемлющим, выглядит на этом фоне на порядок более человечным и терпимым.

8 май, 2011

Более всего в системе европейского Ancien Régime - как и в любом традиционном обществе - притягательно одновременное совмещение политики, религии и театра. Такой порядок естественным образом устранял потребность в политической идеологии, поиски которой раз за разом низвергают революционные, ново-порядковые общества в социальный хаос.

Метки:

В мире животных.


В свете возникшего интереса к фигуре свежепреставившегося неутомимого разоблачителя либерастско-дерьмократических фальсификаторофф гиштории Илюхина, забрёл на его сайт. От увиденного там малость прибалдел.

"Военный трибунал по разрушительной деятельности В.В. Путина".
 
10 февраля 2011 года в городе Москве по решению Общероссийского офицерского собрания состоялся военный трибунал по рассмотрению разрушительной деятельности Путина В.В.


Далее по тексту много прекрасного, мне же больше всего понравилась следующая фраза:

"...военные пенсионеры были обобраны более чем на 100 млрд. рублей."

Эти обезьяшки и приговорЪ даже вынесли:

Приговор военного трибунала Общероссийского офицерского собрания

г. Москва 10 февраля 2011 г.

Трибунал в составе председательствующего генерал-майора Копышева Е.И., членов трибунала контр-адмирала Поповича В.А., полковника Усова В.М.

с участием Главного обвинителя государственного советника юстиции 2-го класса (генерал-лейтенанта юстиции) Илюхина В.И. защитника Прокопенко Н.М.

при секретаре судебного заседания подполковнике Федосеенкова В.В.

рассмотрев в закрытом судебном заседании материалы обвинения о противоправной и разрушительной деятельности Путина В.В.,

П О С Т А Н О В И Л:
  1. Деятельность Путина Владимира Владимировича, бывшего президента Российской Федерации, бывшего Верховного Главнокомандующего Вооруженными Силами, ныне Председателя Правительства России, в сфере обеспечения обороны страны признать несовместимой с национальными интересами, как носящую осознанно враждебный характер и причинившую невосполнимый ущерб внешней безопасности Российской Федерации.
  2. Считать невозможным дальнейшее пребывание В.В.Путина на государственной службе, а его деятельность подлежит тщательному расследованию правоохранительными органами РФ и дальнейшей судебно-правовой оценке.
  3. Решение трибунала довести до сведения действующего Президента РФ, военнослужащих армии и флота, всех граждан Российской Федерации.

Председатель: Е.И. Копышев, генерал-майор

Замечательные образчики позднесовецких протокольно-партийных рож. Не сомневаюсь, что каждый из них держит под подушкой "краткий курс" и "план Даллеса". Факт развала совдепии всё менее удивителен - если его отставная "илита" мается такой, прости Господи, деятельностью, то вряд ли она когда-либо могла быть способной на что-нибудь иное.

Русский народ и Сралин


Как известно, с определённого времени фигура известного грузинского уголовника-недомерка, по состоянию здоровья освобождённого от службы в Императорской Армии, является своего рода культовой. При Брежневе началось тихое отдаление от оглушительных хрущёвских разоблачений; при Путине его уже называют "эффективным манагером". Среди части национально-озабоченной общественности, вполне нормального явления с т.з. социологии в период перехода к пресловутому "постиндустриальному этапу", стало популярным противопоставление "русского патриота Джугашвили" неким "жидам-большевикам". Мол, и "жидобольшевиков" пострелял, и с сохой принял, и войну выиграл, и с бомбой оставил. Ну как обычно. В ход пошли и цитаты из жуковских якобы-мемуаров ("Сталин был достойным главнокомандующим"), и приписанные Черчиллю фразы (которых тот никогда не произносил, гыгы), и факт "восстановления Церкви" (на деле - создания совершенно новой структуры, ну да ладно).

Любимым же, безотказнейшим и неотразимейшим доказательством стал тост. Даже не так - Тост. А ещё лучше - ТостЪ. Пожалуй, процитирую тут наиболее известных самозванных мазохистов от гиштории.

"Общий тон трактовки "русского вопроса" в первом послевоенном десятилетии был задан Сталиным 24 мая 1945 г. в его известном тосте на приеме в Кремле в честь командующих войсками Красной Армии. Сталин предложил поднять бокал за "великий русский народ" как "наиболее выдающуюся нацию из всех наций, входящих в состав Советского Союза"". (А. Барсенков, А. Вдовин, В. Корецкий, "Русский вопрос в национальной политике. XX век", 1993, с. 114).

"В знаменитом победном тосте: "За здоровье русского народа» (24 мая 1945) И.В. Сталин провозгласил, что этот народ "является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза" и "заслужил в этой войне общее признание, как руководящей силы Советского Союза". (А. Барсенков, А. Вдовин, "История России. 1917-2004", 2005, с. 347)

читать дальшеСвернуть )

На днях известный клоун и защитник античной педерастии холмогорушка засветился на центральном тв. В самом эфире его рожа сияла секунд дцать, зато появился предмет для гордости и в уйютненьком позиция уже была развёрнута как следует. Итак, квинтессенция высокодуховности, пламенноидейности и правильного Исторического Пути:

Прежде всего спор идет о праве нашего русского общества на социальную справедливость и социальное государство.
Когда говорят "уничтожьте Сталина", то 85% нашего общества слышит: "Упраздните пенсии, стипендии, пособия, 8-часовой рабочий день, освободите "бизнес" от социальных обязательств, выведите корпорации из под контроля государства и дайте нам растащить те жалкие крохи, которые остались".
Все остальные разговоры - разговоры о наших умерших с голоду прабабках, о раскулаченных прадедах, о бесправных и без гласных дедах и бабках, о разрушенных церквях и о разрывающей русскую нацию советской нацполитике - все это не более чем приправа к главному блюду - уничтожению самой идеи государства социальной справедливости.


Стипендии. Стипендии. Стипендии. Сталин. Государство. Корпорации. Восемьдесят пять процентов. Восьмичасовой рабочий день. Бизнес. Растащить. Крохи. Главное блюдо. Абырвалг.

Впрочем, даже в столь важном деле холмогоров не удержался от демонстрации своих главных интересов:  "крохи", "блюдо", "растащить". Видать, похудеть по фошысской диете егорушке не удалось, пришлось засралена впрягаться. Однако, уникум.

Метки:

К извечным разговорам и пересудам о текущем положении дел вспомнилась тут одна история.

Сидим как-то в универе в конце декабря, получаем общий зачёт. Препод задерживается, все галдят, ну а я читаю какую-то книжку. Рядом сидит одногруппница - вижу, вусмерть уставшая. Скорее из вежливости интересуюсь: "что, Кать, усталая-то такая?" - в ответ: "с работы, с ночной смены". На вопрос, "что за работа-то такая?", ответа не последовало, хехе, но была дана шикарная формулировка: "если я не буду работать, то меня будет некому кормить". Во как. Бедный русский скубдент надрывается, но успевает и экономику на себе волочить, и от гранита науки откусить.

Через пару дней сдаём другой зачёт. На сей раз девушка уже бегает с лихорадочно горящими глазами: не посещала, боится. Я говорю: успокойся, ну не сдашь, так пересдашь, ничего страшного. Ответ был ещё более шикарен: "Я завтра на Бали улетаю, надо обязательно сдать".

Вот так вот: "кормить некому" и "поездка на Бали" в одном флаконе. Чувствую, что ещё намучаются будущие историки, изучая наше времечко, хехе.

Метки:

18 фев, 2011


ugunskrusts83 дал ссылку на весьма небезынтересную записку Н. Мотовилова Императору Александру II от 1866 г. 

 Да еще уже и после того по особому, от великого старца Серафима священнотайному извещению, данному мне в 1 день апреля 1865 года, о гибели Линкольна, хоть и неярого, но все-таки аболюциониста. А как выражался он, великий отец Серафим, Господу и Божией Матери не только не угодно такое страшное угнетение, разорение и неправедное уничижение, которое возобладавшими над всем декабристами, ярыми аболюционистами, творится повсюду у нас в России, но и самые обиды Линкольна и североамериканцев, Южных Штатов рабовладельцев, всецело неугодны благости Божией. А потому на образе Божией Матери Радость всех Радостей, имевшей по тому повелению его, батюшки отца Серафима, послаться президенту Южных, а именно рабовладельческих Штатов, велено было скрепить подписью: «На всепогибель Линкольна».

Но я признаюсь откровенно, что, высокопреосвященного Филарета просьбу вспомнив о смягчении слов в моей докладной записке 1 июня 1861 года противу обид епископа Нектария, заключавшихся в апостольском выражении: «Дыша прощением и убийством - ни слова в весьма гневном настроении», дерзнул ослабить силу боговдохновенной, священно-тайно глаголанной ко мне речи б[атюшки] о[тца] Серафима и подписал: «На всепобеду над змией, Линкольном, и северными аболюционистами», или полное всеобладание над всем Севером и пр.; в подробности точные списки с обеих священно повеленных подписей под обоими образами Божией Матери и президенту рабовладельческих Штатов, и Пию IX при сем всеподданейше представляются в точных копиях.

Жаль, неизвестно, последовала ли какая-либо официальная реакция на эти слова - ведь тогда и позиция России в тех событиях выглядела бы по-другому. Сравнительно широко известен факт присутствия в портах США в 1863-1864 гг. двух русских военно-морских эскадр - балтийской и тихоокеанской. Но каковым было действительное отношение русского правительства к событиям той войны, всё же не совсем ясно. (Правда, есть книга Малкина "Гражданская война в США и царская Россия", - но вышла она, гм, в 1939. Я с ней не знаком, но сама дата издания заставляет думать, что ценность сего труда стремится если не к нулю, то куда-то близко.). Р. Иванов в книге "Авраам Линкольн и Гражданская война в США" приводит много документов о весьма скептическом отношении русского представительства к кабинету Линкольна - не говоря уж об отношении к аболиционистам. По Иванову, русский посланник в США барон Стекль с гораздо большей симпатией относился к госсекретарю Сьюарду, известному своей умеренностью и склонностью к компромиссу с Югом. Другое дело, что факт присутствия русского флота (но вовсе не участия в боевых действиях) в столь далёких берегах служил целям своебразной подстраховки на случай расширения "сфер влияния" Великобритании и Франции в Новом Свете. В ту пору (1862-1867 гг.) Франция осуществляла интервенцию в Мексику с целью создания там подконтрольной "Мексиканской империи" во главе с приглашённым из Австрии эрцгерцогом Максимилианом. Первое время эта интервенция проходила в тесной кооперации с Великобританией и Испанией; но уже с лета 1862 г. Наполеон III действовал полностью на свой страх и риск. В итоге это его начинание закончилось провалом (как, впрочем, и многое другое у режима второй французской империи), но в самом начале такой исход вовсе не был очевиден. На фоне же недавнего поражения России в Крымской войне - поражения не столько военного, сколько политического - некая "гадость" в пику "геополитическим соперникам" была вовсе не лишней. Точно так же в 1858 г. Россия заверила пьемонтского короля Виктора Эммануила II о своём нейтралитете в намечавшейся войне того против Австрии. Так что искать в этих событиях со стороны России что-то кроме холодной и трезвой Realpolitik едва ли следует. Ыдеями, тем паче аболиционистскими, там и не пахло.

Л. Клейн  "Спор о варягах"  

А. Формозов  "Человек и наука" 

Р. Ганелин  "Советские историки: о чем они говорили между собой" 

И. Медведев  "Петербургское византиноведение: страницы истории" 

- ну и до кучи, правда, не совсем по теме

С. Шноль "Герои и злодеи российской науки" 

ЗЫ. Весьма небезынтересно, думаю, было бы увидеть и "Трудно быть Клейном" Льва Самуиловича. Что ж, бум ждать, пока какой-нибудь добрый человек не выложит сей мемуар, хехе.
Originally posted by ganfayter at СССР: «Хочу жить!» Дневник советской школьницы
Откровения советской школьницы 30-х годов пользуются огромным успехом на Западе, их автора называют "русской Анной Франк". В России о девочке, которая из-за своего личного дневника оказалась в ГУЛАГе, не знают практически ничего. Или знать не хотят.

Начало 30-х годов. Такой Ниночка Луговская была, когда начала вести свои дневники.

«Хочу жить!» Дневник советской школьницы


Нина вела записи с 1932 по 1937 год. Дочь политического ссыльного, она ненавидела тоталитарный режим. Но в 13 лет, как и положено человеку столь солидного возраста, бралась анализировать подряд все, с чем сталкивалась: школьные дела, аресты знакомых, собственное взросление, фокстрот, девичьи восторги по поводу самого симпатичного героя-челюскинца.
Read more... )</b>
</div>



или как русский беженец стал европейским монархом.

История Бориса Скосырева, первого и последнего короля Андорры.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Скосырев_Борис_Михайлович

хроносовские байки

http://www.hrono.ru/statii/2002/rus_skip.html

и для владеющих каталанским

http://www.andorraantiga.com/Boris.htm

Метки:

14 янв, 2011


Если кто ещё не видел:

2е издание мироновской "Социальной истории России периода империи" забираем тут

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3367596

качество так себе, но там же ссылка на текстовый файл

Вот тут высказывают мнение, что Ходорковский это наш ответ Манделе (оператор наведения _devol_ ).

Ну не знаю насчёт Нельсона, но на статус отечественного Дрейфуса МБХ уже вполне наработал. Тем более оба по пятой графе, хехе.

Метки:


Известный французский историк Франсуа Фюре уподоблял события, порождённые 1789 годом, "метафизическому чудовищу". Эта метафора была употреблена не в том смысле, чтобы показать некое отличие революционеров от нормальных представителей людского рода (хотя такое отличие безспорно имеет место), но дабы продемонстрировать, что "1789" из реального события, в котором действовали реальные, живые люди, превратился в некий абстрактный символ с абстрактными акторами, довлеющий над человеческим сознанием и затуманивающий действительное положение дел.

Точно так же - и с фашизмом. Без малого двадцатилетний отрывок европейской истории спустя почти семьдесят лет после своего завершения продолжает порождать массовую истерию. Угрозой реванша со стороны фашизма и необходимостью защиты от него оправдывались и продолжают оправдываться самые мерзкие и отвратительные действия; хотя, как кажется, в течение прошедших после 1945 г. лет были повторены, и неоднократно, практически все те преступления, которые приписываются фашизму массовым сознанием и официальной историографией и пропагандой. Во введении к "Европейскому фашизму в сравнении" Вольфганг Випперман приводит фразу Радека, произнесённую тем на IV конгрессе коминтерна (III интернационала) в 1922 г., вскоре после похода Муссолини на Рим: "В победе фашизма я вижу не только механическую победу фашистского оружия, а величайшее поражение социализма и коммунизма после начала эпохи мировой революции". Прошло почти 90 лет с того момента, когда были сказаны эти слова. Давно уже нет ни самого Радека, ни Муссолини, ни даже итальянской монархии и коминтерна. Ни тем более фашизма (последние формально считающиеся фашистскими и околофашистскими режимы прекратили своё существование в 1974 (Португалия), 1975 (Испания), 1990 (Чили), 1994 (ЮАР)). Тем не менее, выражения, схожие с радековским, постоянно можно услышать из уст того или иного деятеля, желающего казаться прогрессивным и демократичным. (Эти термины на данный момент носят наиболее положительный и позитивный характер в политической жизни - по крайней мере, признаются таковыми вслух). Фашизм же в нынешней политической и общественной жизни играет роль абсолютного антипода всем тем ценностям, с которыми современное общество ассоциирует и символизирует себя. Даже откровенно людоедские лево-националистические режимы XX века (официально именуемые "коммунистическими" - хотя, конечно, доведённый до логического конца коммунизм это анархизм, при котором никакого "режима" быть не может) - СССР, Китай, ГДР, Камбоджа, Уганда, Куба, Албания, Северная Корея, Ирак и т.д. - не пользуются подобной ненавистью, а их поклонников частенько можно понаблюдать в списках того или иного establishment'а. 

Разумеется, любому сообществу, сколь бы "развито" и "демократично" оно ни было, нужен враг. Враг самим фактом своего существования упрощает жизнь и картину мировоззрения. Враг сплачивает и избавляет от необходимости сложных и изящных действий и решений. Особенно хорошо, когда никакого врага в действительности нет, а есть лишь пугало в шляпе и со страшной мордой (в нашем случае "пугало" носит усы и страшную фуражку с орлом). В реальности же, вопли о фашизме (как например, вот этот) вполне могут закончиться, как в одной известной басне Эзопа. Потому что не пытаются и не хотят разделять фашизм политический и исторический. Потому что говоря об одном, подразумевают другое. Потому что фашизм превратился (вернее - искусственно превращён) в метафизического монстра, принципиально неподверженного никакому анализу, а значит, и исследованию. Потому что, даже если предположить, что политический фашизм получит некое новое издание, то более чем логично предположить вслед, что он вовсе не будет сопровождаться орлами, свастиками и прочей подобного рода атрибутикой. Т.е. его попросту не заметят; а когда заметят - то время уже того-с, уйдёт.

С наступающими всех, хехе.

Пречистая Дева


Αγνή Παρθένε на греческом и арабском меня совершенно завораживает. На старославянском - как-то не так.






22 дек, 2010


Один из проницательнейших (наряду с Эдмундом Бёрком, графом Жозефом де Местром, Алексисом де Токвилем и Огюстеном Кошеном) исследователей французской революции, Ипполит Тэн, завершая свой opus magnum "Происхождение современной Франции" и вынося приговор почти столетнему процессу мутации Франции, писал следующее:

Читать дальше...Свернуть )

12 ноя, 2010


Сегодня посетил открытие выставки, посвящённой 65-летию издательства "Посев", в питерском Музее политической истории. Интересна дата юбилея - что-то шестидесятипятилетнее в этом году мы уже видели, не многовато ли? Что ж - каждому свой Ferientag: кто-то празднует "пабэду" тов. Джугашвили и его присных над Европой, а кто-то - очередное важное событие русской истории и культуры. 
Что понравилось. Относительно небольшое число собравшихся - где-то 40 человек. Т.е. лишь те, кто, что называется, в теме. Были члены НТС, в т.ч. ветераны ленинградской ячейки, существующей с 1955 г., которые делились своими воспоминаниями. Был Ю. Цурганов. Были скромно отмолчавшиеся Г. Габриелян и С. Разливский. Вступительное слово и экскурсия прошли минут за пятьдесят, т.е. к вящему удовольствию посетителей всё прошло довольно бодренько и энергично. Слава Богу, не было никаких ахтунгов, завопивших бы что-нибудь про "дедывоевали".
Что не понравилось. Мало экспонатов; даже слишком мало. Да и те, которые были, - в основном, из личных коллекций нескольких нтс-овцев. Зато было забавно посмотреть на с виду обычную совецкую макулатуру, под обложкой которой скрывалась коварная фошыстская пропаганда. Или на первый российский триколор - первый в тогда ещё РСФСР. Или на первое собрание сочинений Александра Исаевича (вышедшее, кстати, ни разу не в "Посеве", а в "YMCA-Press"). К своему удивлению узнал, что членом НТС был Галич. Ну и разумеется, не понравилась попытка снова наступить на те же грабли, в смысле - снова одеть на себя ярмо идеологии: славословия давно мёртвому солидаризму и при этом - стыдливое обособление его от фашизма (хотя вполне очевидны корпоративистские корни и того, и другого). Вообще, конечно данная организация может представлять лишь интересный факт с т.з. истории, но вряд ли сможет стать чем-либо актуальным в политическом смысле. Мне кажется, что время идеологий как новых религий уже прошло. Люди теперь идентифицируют себя совсем по-другому, и уж политические пристрастия здесь точно не играют первой роли.

Метки:

Совецкая религия

Продолжим наши псевдосоциологические штудии. На этот раз затронем тему возникновения советской светской (государственной) религии как одного из коллективных мифов.
1. Норма человеческой жизни - жизнь среди себе подобных. Этот кроется в особенностях существования человека как биологического вида. Любое человеческое общество объединяется, помимо прочего, общими представлениями о внешнем мире. Эти представления порождают то, что принято называть "культурой". Ключевой составляющей культуры является религия, служащая задачам солидаризации сообщества.
2. Любое общество имеет культуру, а значит, и религию. Никакие эпохи, в т.ч. и революционные, не являются здесь исключениями.
3. Религия возникает в момент появления самого общества, как и общество - в момент появления религии. Разделить их так же трудно, как курицу и яйцо. Совецкая религия, как и иные, возникла в момент появления зародыша совецкого общества, обретала влияние, обрастала мифами и устраняла конкурентов. Существование социалистического государства и диктатуры пролетариата - самих по себе серьёзных уступок теоретического марксизма реальности - предопределило появление религии этого государства. Государственная религия же есть не более чем язычество.
4. Первый этап существования советского государственного культа - от большевицкого переворота октября-ноября 1917 г. до Генуэзской конференции и Раппальского договора в частности (апрель-май 1922 г.). Целью существования "первого в мире социалистического государства рабочих крестьян" тогда была мировая революция, после которой будут последовательно ликвидированы капиталистический способ производства, эксплуатация человека человеком, государство как орудие господства одного класса над другим и, наконец, - отчуждение человека от продуктов его труда. Также основоположники марксизма считали, что в таком случае отомрут исчезнут и любые идеологии. Злая насмешка диалектики - учение, проповедовавшее о конечном исчезновении идеологий, само превратилось в идеологию и религию. Причём, такую, примерами которой история прямо кишит - это секты и течения хилиастического (милленаристского) толка, проповедовавшие в разные времена возможность и реальность наступления Царства Божьего (в их понимании) в этом мире.
5. Изложенное выше подавалось как несомненная и непреложная истина, вершина философского анализа и своеобразная "сумма человеческого знания", не нуждающаяся в критическом подходе. "Учение Маркса истинно, потому что оно верно - учение Маркса верно, потому что оно истинно". Претензия на несомненную истинность и абсолютную верность - безусловно религиозна. Вся совецкая жизнь подстраивалась в соответствие с представлениями о предельной истинности марксизма. К кон. 1930-х гг. полностью сформировался корпус священных текстов совецкой религии - от пресловутого "Капитала" до сталинской конституции и "Краткого курса истории ВКПб", наличие познаний в которых было обязательно для членов совецкого общества.
6. Пп. 4-5 касались теоретической основы совецкой религиозности. Теперь перейдём к практике религии - к культу. Уже во время "великой безкровной" - т.н. "февральской революции" - появились зачатки светского культа. В частности, исдохших "борцов с кровавым царизмом" хоронили на Марсовом поле в Петрограде без присутствия православных или иных священнослужителей, в ходе гражданской панихиды. Это не означает отрицание религиозности, это означает переход её в другую плоскость: сам факт панихиды, т.е. собрания людей с ритуальными целями, был.
7. Уже в ходе Гражданской войны большевики начали массовую проповедь своей религии: известен т.н. "план монументальной пропаганды", известен памятник Иуде в Свияжске, известно массовое разрушение культовых помещений конкурентов, в первую очередь храмов Русской Православной Церкви, и т.п. В 1924 г. был возведён главный культовый объект совдепии - мавзолей Ленина. Ленин как бы превращался в вечно присутствующего бога-отца-основателя страны и религии, поднимавшегося над всей массой остальных людей и заслонявшего их. Сталин, имманентно декламируя свою верность "делу Ленина" и апеллируя к его "наследию", занимал своё место в религиозной иерархии, будучи как бы на пол-ступеньки ниже "основателя" но и вместе с тем равняясь ему. Весьма характерны образы, в которых "вожди" высочайше изволили являться перед народом - например, с плакатов или со страниц газет: все они представали своеобразными полу-богами, приближенными к "двум светилам". Главную повседневную культовую роль играли партийные собрания всех уровней - от райкома и фабкома до пленумов ЦК; особое, впрочем, место здесь занимали съезды партии, представлявшиеся официальной пропаганой важнейшей частью жизни народа и страны.
8. Как и в любой религии и идеологии, как и в любом сообществе, в совдепии периодически появлялись всевозможные предатели, уклонисты и прочие вредители. Имён у них было много, поэтому для краткости назовём их еретиками. Среди наиболее известных еретических течений были меньшевики, левые эсеры, рабочая оппозиция, троцкисты (левые уклонисты), бухаринцы (правые уклонисты), власовцы (гитлеровские пособники), космополиты, диссиденты (на пару с предыдущими - агенты влияния Запада и антисоветчики). Также существовали вполне опередённые категории "неприкасаемых" - это т.н. "бывшие". Для борьбы с ересью ещё в нач. 1920-х гг. на одном из съездов по личному настоянию Ленина была осуждена "фракционность", т.е. уклонение от общего мнения.
9. Религиозная структура строилась параллельно государственной и была значимее последней. Официально существовали 2-палатный парламент - верховный совет (совет союза + совет национальностей), правительство - совет министров, частично ответственный перед парламентом, и высшая судебная власть - верховный суд. Но было и политбюро (президиум) ЦК; был и ЦК; были и обкомы, и горкомы, и райкомы - гораздо более влиятельные структуры, чем собственно государственные учреждения. Эти свято берегли своё наследство: помнится, официальной причиной снятия Жукова со всех постов было его стремление "вывести армию из-под контроля партии". Правящая роль религиозного аппарата была закреплена и в совецких конституциях - и в документе 1924 г., и в сталинской, и в брежневской.
10. Как и любая языческая религия, совецкий культ с определённого момента вступил в фазу распада. Связано это было с изменением его структуры после Второй Мировой и, в особенности, после смерти Сталина. Во-первых, мировой революции не случилось и международная террористическая организация "коминтерн" (III интернационал) ещё в ходе войны была распущена - тем самым, исчезла самая суть совецкой религии.  Хрущёв решился и сделал то, чего, по-видимому, сам до конца не осознал: он подорвал культ, связанный с одним из двух отцов-основателей, чем вызвал серьёзные изменения в сознании людей: ибо самое страшное, что может потерять любая власть, это не земли и не подданные, а уважение и авторитет. Хрущёв заронил семена сомнения; Брежнев собрал урожай безразличия. К 1980-м гг. государственный культ превратился в мёртвую традицию, лишённую всякого смысла и наполненную пустой ритуальщиной. И спасти его уже не могло ничто. Sic transit gloria mundi.
 
1. Современная ситуация в России даёт несколько образцов массового психоза. Эти примеры связаны с крушением социально-политической идентичности, созданной в совецкое время.
2. В процессе становления новых норм идентичности, заменивших бы предыдущие и бывших бы адекватных текущему положению дел, возникают паталогические формы оной. Одной из таких форм следует считать попытку реанимации совецкого патриотизма. Есть и иные массовые формы общественных паталогий, например, бюрократические кланы, секты и ОПГ.
3. Неосовецкий патриотизм есть попытка создания коллективного мифа, иначе говоря - новой религии: со своим пантеоном богов, героев, святых, со своими священными писаниями и ритуалами, со своими праздниками и, разумеется, со своим "золотым веком".
4. Миф создаётся теми, кто не видел или почти не видел реальных событий, т.е. людьми верующими. Следовательно, неосовецкий патриотизм есть явление не рационального характера, а иррационального; это подтверждается и его массовостью.
5. Миф поддерживается теми, у кого на годы советчины пришлись важные события жизни, прежде всего, личные достижения. Человеческая память имеет свойство забывать негативное и сохранять позитивное. Таким образом, человек спустя тридцать лет будет помнить торжественный момент вручения почётной грамоты, но уже через месяц забудет про то, как его обхамили в очереди.
6. Из пунктов 4 и 5 следует вывод, что миф, к тому же прямо враждебный текущему состоянию дел, создаётся людьми ущербными, мыслящими по принципу традиционного мировоззрения "свой-чужой", т.е. глубоко архаичными.
7. Совецкого Союза, как его представляют совецкие поцтреоты, никогда не существовало. Не было геройских стахановских подвигов, не было отважных политруков, смелых комсомольцев, отважных рабочих, поднимателей целины и комиссаров в пыльных шлемах. Всё это - штампы пропаганды, т.е. государственно созданный культ, миф, превратившийся со временем в коллективном сознании в действительность.
8. Этот миф стал основой жизни подсовецких людей и осью вращения. Как бы люди ни смеялись над "сосисками сраными" в исполнении дорогого Леонид Ильича, в основном, они не ставили под сомнение значимость падения "прогнившего царизма", завоеваний "великой октябрьской социалистической революции" - равно как не сомневались в действительности "великой победы совецкого народа в великой отечественной войне против немецко-фашистских захватчиков". Культ был создан и до поры функционировал вполне успешно.
9. Совецкий культ и его миф по преимуществу был полностью разрушен в эпоху перестройки. Разрушение мифа, т.е. солидаризирующей людей духовной структуры, имело свои последствия, в определённой степени негативные для психического здоровья масс. Действие рождает противодействие - и появляется реакция.
10. Реакция была усугублена общим инфантилизмом совецкого общества. Привыкшие жить, имея за плечами мудрое и недремлющее государственное око, подсовецкие люди были способны на самостоятельные действия лишь в тех рамках, которые дозволялись системой. Реальность, начавшая скаладываться после 1985 г., предполагала куда более высокий уровень индивидуальной ответственности и частной инициативы, чем это было ранее. Приспособиться к этому, в отличие почти от всех других стран соцблока, Россия в полной мере не смогла.
11. Реакция была также усугублена отсутствовавшим в подобных масштабах в иных странах европейской культуры государственным бюрократизмом. Ещё в годы совка чиновничество (в особенности, партийное) деградировало, превратившись в своего рода квази-феодальные сообщества. Это наследие живёт до сей поры: многие, бывшие при совке партийными секретарями различных уровней, продолжают и ныне занимать свои места.
12. Неосовецкий патриотизм, будучи явлением противоестественным, не должен существовать сколько-нибудь долгое время. Объективно данный миф является, во-первых, архаичным, во-вторых, для его поддержки нынешняя Россия не имеет средств. Но самое главное - являясь архаичным, т.е. противореча объективным законам социального развития, этот миф заранее лишён массовой поддержки. Несмотря на потоки государственной пропаганды, единственное свидетельство жизни мифа это девятое мая, оставляющее после себя тонны мусора, отбросов и грязи. Мусор, отбросы и грязь же следует убирать и подчищать. Как следует.

14 авг, 2010


Погиб священник Григорий Чекменев (presvitergrig). Ничего не хочется говорить; да и было бы что говорить. Подписываюсь под словами г-на Дмитрия Саввина, под которыми подпишутся многие: "Знал его только по ЖЖ. Но то, что знал, удостоверяло меня в мнении о нем как о достойном человеке и священнике."

Вечная память о. Григорию.


12 авг, 2010

Говорят, что каждый народ имеет тех правителей, которых он заслуживает. Отчасти это так, отчасти не так; верной сия максима может считаться в том смысле, что правитель есть своеобразное олицетворение эпохи, своего рода персонификация текущего состояния дел. Ещё Юнг отмечал связь между личностью правителя и состоянием, если так можно выразиться, умов. Народ как бы проецирует свои коллективные безсознательные представления и комплексы и на выходе получает то, что заказывает.

Вот Путин Вэ Вэ. Если отбросить всё наносное, лишнее и имиджовое - что получится в остатке? Простой бюджетник-"силовик", госслужащий средней руки, выходец из средней совецкой семьи, получивший неплохое образование, но не сумевший "пролезть". Средний рост, средний интеллект. Жена, двое детей. Ничего выдающегося - ни в отрицательную сторону, ни в положительную. Да, на определённом этапе в нужное время оказался в нужном месте; но вообще - полностью усреднённый человек современной Эрефии. Такого вполне легко представить в качестве соседа по даче, по подъезду, да в конце концов и просто по гаражному кооперативу. Вполне себе среднестатистический "дорогой россиянин", отнюдь не завезённый с Марса или из Израиля. Точно так же как Ленин был персонификацией полуобразованной, наиболее дикой, неадекватной и агрессивной части дореволюционной русской интеллигенции; как Сталин олицетворял собой пресловутый "аппарат" (а по сути - всего лишь новый правящий слой), получивший особое положение после "ленинского призыва"; как Хрущёв был типичным представителем "младшего" поколения того же аппарата, боявшегося возобновления репрессий и желавшего разве что закрепить свои привилегии; как Брежнев, Андропов и Черненко ничем не выделялись из быдлослоя "двадцатипятитысячников", "руководителей партизанского движения" и "сталинских наркомов", насаждавших повсюду "марксизм" и при этом не имевших ни малейшего о нём представления; как Горбачёв был обычным партийцем послевоенных лет, действовавшим исключительно методом приписок и уже вовсе не парившимся насчёт "марксизма", - так и Путин есть не более чем средний человек своей эпохи. А иные в период, следующий после долгих лет массовой эмансипации, политической и экономической, и не могут прийти наверх. Долгие года восхождения по партийной лестнице и бюрократической карьеры и приводят на вершину государственной пирамиды только вот таких - средненьких. Может, оно и к лучшему.

Так что не в Путине дело. А, как минимум, в обществе. Вот когда условный "путин" в кубе станет нетипичным явлением для социальной структуры, тогда исчезнет и он, и Кадыров, и Лужков, и прочая. А до той поры кроме как бодания с омоном и судебных тяжб вряд ли будет происходить что-либо иное.

9 авг, 2010


Кстати, не может не радовать, что на торрентах всякую сталинистско-совковую макулатуру в духе "правды о тридцать седьмом", перенесли в раздел "альтернативная история". Мелочь, как говорится, а приятно. Хехе.


Текущее


Ну вот, теперь смог дошёл и до Санкт-Петербурга. Ещё сегодня днём всё было вполне нормально; дымку было не отличить от обычной для августовского Питера постоянной "пасмурности" и духоты. К вечеру начал ощущаться лёгкий запах гари; сейчас же, по возвращении из гостей от trudnoe_detstvo, пришлось перейти по одному из мостов Неву. Впечатление конечно ещё то, мда. Хорошая видимость в сумерках ограничивается радиусом примерно в 100-150 метров, на растоянии в 2 километра не видно ничего вообще. Все едут с включёнными фарами ближнего света, многие врубают ещё и дальний. Помнится, в последний раз подобное было в сентябре-октябре 2002-го, но тогда горели наши торфяники, из Ленобласти. Хочется надеяться, что до собственных пожаров не дойдёт, и ветер вскоре унесёт гарь прочь. По ситуации, надо заметить, вполне чётко расставило все точки над i ещё солнце русской поэзии.

ВниматьСвернуть )

Метки:

2 авг, 2010


Недавно, перечитывая С. Ольденбурга, набрёл у него на интересную мысль о том, что к концу XIX в. на крайне правой оказались те, кто во времена коммуны был на крайне левой. Это заставляет задуматься о путях изменений в системе координат европейского политического спектра. Если непредвзято взглянуть на известные события века XX, то - к прискорбию нашему - станет ясно, что и А. Гитлер, и Б. Муссолини, родись они на пол-столетия ранее, оказались бы в рядах карбонариев, либерал-националистов и прочих "младоевропейцев" - но отнюдь не в числе истинных защитников Старого Порядка. Интересно, если бы в двадцатом веке вдруг оказались такие верные столпы европейской цивилизации как Кателино, Кадудаль, Шаретт, Кутузов, Блюхер, Меттерних, Бисмарк, Виндишгрец, Елачич, Радецкий, Милорадович, Ермолов, Паскевич, Муравьёв - кем бы выглядели они? И как бы Гиммлер с Гейдрихом и Мюллером не показались бы рядом с ними детьми - ведь в случае прихода тех вся разномастная социалистическая сволочь уж точно бы украсила своими тушами превеликое множество придорожных деревьев - к вящему удовольствию честных пейзан, почтенных буржуа и благородных нобилей.

Метки:

30 июл, 2010

Чё-та товарищ Путинг в последнее время неиллюзорно отжигает. Посему решил воскресить из памяти свой кавер известного стиха К.Д. Бальмонта полуторагодичной давности.

Он есть Беслан, он есть Дубровка,
Он есть не больше, чем ничто;
Нечаянная остановка -
Коль грустно всем, ему смешно.

Он есть ничтожество слепое,
Ложь, самосуд и произвол.
Велик ничем он, но собою
Любую мразь он превзошёл.

Он низкий трус, он, видя "курса"
Конец безславный, знает срок:
Кто начал править Русью с "Курска",
Тот кончит, встав на эшафот.

По последним данным, на музыкальном фестивале "Love Parade" в немецком Дуйсбурге погибли, не менее 19 человек, свыше 300 получили травмы. ЛIГАБiзнесIнформ  10:37

Автор идеи "Парада" известный ди-джей и музыкант доктор Мотте сложил всю вину на организаторов мероприятия. Владивосток-Новости  07:28

Причиной трагедии стала паника, вызванная давкой в туннеле на входе к месту проведения традиционного шествия поклонников техно и других направлений экстремальной музыки. РИА Новости  06:50

Вот и в Германии теперь есть своё "кровавое воскресенье". Как это по-ихнему? - "Bluetiger Sonntag"?


Метки:



Столько замечательного видео появилось за последнее время. Нужно всё как-то суммировать, хехе.






Profile

rus_scythian
Русскiй Скифъ

Latest Month

Май 2011
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner